Samotné slovo „dovolenka“ evokuje príjemné spomienky, plní teplo, radosť. Tento koncept je vždy úzko spojený s dobrou náladou a šťastným časom. Ľudia milujú predvídať túto udalosť, užiť si sviatočný rozruch, radi obdivujú krásu samotnej akcie. Zároveň si však málokto myslí, že sviatok nie je iba udalosťou, dátumom alebo príležitosťou na stretnutie, je to kultúrny fenomén, ktorý vážne skúma viac ako jedna generácia vedcov.
Tradičná ľudová forma relaxácie. Takúto jednoduchú definíciu možno pripísať pojmu „dovolenka“. Vo vedeckom jazyku je sviatok špeciálnym fenoménom, najdôležitejšou súčasťou ľudského života, sociálnym a kultúrnym fenoménom.
Aj malá analýza pôvodu pojmu „dovolenka“ v jazykoch, ktoré majú významný vplyv na históriu európskej kultúry, ukazuje, že sviatok je spojený s tancom, zábavou, hodovaním, náboženským uctievaním, dôležitými dátumami v dejinách ľudu a štátu. Z latinčiny poznáme termín „fiesta“ - slávnosti a ruské slovo „holiday“ pochádza z prídavného mena „nečinný“, čo znamená „nie zaneprázdnený“.
Tento pojem má niekoľko definícií. Všetci vedci však upozorňujú na dvojaký charakter sviatku: je zameraný na minulosť a smeruje do budúcnosti. Pomocou dovolenky sa tradičný zážitok reprodukuje zakaždým, a tak sa prenáša v čase z generácie na generáciu. Existuje duchovné spojenie so živými a pociťuje spojenie s predkami. V atmosfére dovolenky sa človek cíti ako človek a člen jedného tímu. Existuje ľahká komunikácia, bez ktorej nie je možné normálne fungovanie ľudí.
Od dávnych čias prúdila kultúra z kalendárneho počtu a zároveň tento systém kontrolovala. To znamená, že kalendárne sviatky sú budované na základe cyklického prirodzeného času a odrážajú najdôležitejšie etapy života ľudskej spoločnosti. Preto v období epochálnych zmien dôjde k významným zmenám v kalendári a celom systéme sviatkov.
Sviatky prerušujú denný priebeh, v pracovných dňoch kompenzujú neprístupné a dokonca aj zakázané potešenie. Je to na rozhraní dvoch úrovní ľudskej existencie: skutočnej a utopickej (iluzórnej). V čase dovolenky spoločnosť umožňuje odchýlenie sa od pravidiel a noriem - morálne, sociálne, etické. Ľudia sú ponorení do iného sveta, kde je všetko možné. Počas tohto obdobia sa vytvorí osobitný vzťah. Keď sa raz vo sviatočnej atmosfére začnú podobným spôsobom správať aj jednotlivci, ktorí sa líšia názormi, charakterom a správaním. Dovolenka pre spoločnosť je teda prostriedkom na zmiernenie napätia a je jednoducho nevyhnutná na udržanie psychologickej rovnováhy ľudského kolektívu.
Smiech - taká jednoduchá vec a neoddeliteľná súčasť filmu - hrá v skutočnosti kultúrnu a psychologickú stránku. Takzvaná zóna smiechu v spoločnosti sa stáva zónou kontaktu. Pri slávnostnom zmätku často znie „bezpríjemný“ smiech, ktorý hovorí o radosti, radosti. Živým príkladom toho sú karnevaly. Človek je schopný vykonávať mnoho aktivít sám, ale nikdy ho nesláviť. Jednotliví členovia komunity môžu na rôzne komické situácie reagovať odlišne, ale všeobecný smiech vyjadruje vzájomné porozumenie, zhromaždenie skupiny ľudí a neformálnu rovnosť medzi nimi.
V rodinnom kruhu sa vždy oslavovali významné dátumy a udalosti. Museli navštíviť chrám a ísť „k ľuďom“ na ulici. Takto bolo vyjadrené dodržiavanie tradícií, prostredníctvom ktorých spoločnosť hľadá nehmotné piliere svojej stability. A zároveň sa ľudia usilujú o to, aby sa slávnostný voľný čas stal zaujímavejším a konzistentnejším s duchom doby.
Sviatok je založený na tradičných tradíciách, ktoré sa neustále usilujú o ich oživenie, preto ho sprevádzajú rituály a obrady, ale nikdy na ne príde sám. Prispieva tak k rozvoju, obnove a obohateniu tradícií.
